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【學講話 品典故】自知者英 自勝者雄

【發布日期:2018-09-18】 【 關 閉 】

【講話原文】 

“自知者英,自勝者雄。”民族復興夢想越接近,改革開放任務越繁重,越要加強黨的建設。安不忘危,才是生存發展之道。

——2016年10月21日《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》

【出處】 

(隋)王通《中說·周公篇》

【原典】 

李密問英雄。子曰:“自知者英,自勝者雄。”問勇。子曰:“必也義乎?”

【釋義】 

王通(584-617年),隋代大儒,死后門人私謚曰文中子。他認為儒釋道三教可以相通,重點弘揚儒學,在一定程度上開啟了宋明理學的先聲。后人模仿《論語》,撰《中說》(亦名《文中子》),以王通與門人對話的形式,記錄了他對歷史和現實的看法。

在《中說·周公篇》中,李密問何為英雄?文中子王通答道:“自知者英,自勝者雄。”意思是能夠認識自己、戰勝自己的人,才是英雄。

“自知者英,自勝者雄”脫胎自老子《道德經》。《道德經》第三十三章為:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。”了解別人的人聰明,了解自己的人更聰明;戰勝別人的人有力量,戰勝自己的人更強大。

是否自知與事業的成敗利鈍、個人的安危禍福,乃至國家的盛衰興廢,是息息相關的。《呂氏春秋》在《自知》一篇中認為:“存亡安危,勿求于外,務在自知……荊成、齊莊不自知而自殺,吳王、智伯不自知而亡,宋、中山不自知而滅,晉惠公、趙括不自知而虜,鉆荼、龐涓、太子申不自知而死,敗莫大于不自知。”

“敗莫大于不自知”,但自知不易,人有時不但不自知,而且安于自欺。晉國的大夫范氏滅亡的時候,有個人準備趁機偷一口鐘。他想要背著鐘逃跑,但鐘太大,沒法背;于是他想用槌子把鐘砸碎,剛一砸,鐘哐哐哐的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲,來把鐘奪走了,就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。他以為捂住自己的耳朵別人就聽不到了。掩耳盜鈴!是的。我們熟悉的“掩耳盜鈴”寓言就出自這個“掩耳盜鐘”故事。《呂氏春秋》評論:“惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖也!”害怕別人聽見,很正常;以為自己聽不見別人也聽不見,那就太糊涂了。

自知是成人之始,自勝是成事之基。

明末農民起義軍領袖李自成,原名李鴻基。李鴻基自幼跟隨父親李守忠學拳習武。有一次,他和伙伴劉國龍比試抬舉關帝廟前的一座鐵爐。劉國龍舉之不動,而李鴻基只手舉起繞殿一周,眾人喝彩。廟內道士對李鴻基說:“你父行善,所以生你如此神力。”李鴻基卻回答道:“大丈夫當自成自立,若株守父業,豈男子乎?”后來,他便改名為“李自成”。

自成自立的李自成自知自勝,對于個人,他磨練意志、以身作則;對于起義軍,他嚴明軍紀、決不放縱;對于老百姓,他“均田免糧”、秋毫無犯。當時百姓“殺牛羊,備酒漿,開了城門迎闖王,闖王來時不納糧”。可是入主北京后,李自成為勝利所陶醉,因奢靡而腐化。短短42天,那個自知自勝、與明軍周旋18年的李自成一去不返,只得倉皇出逃、迅速敗亡。

李自成敗亡300年后,郭沫若寫出了《甲申三百年祭》,回溯反思這段歷史,也在警醒當時的中國。毛澤東復信郭沫若:“你的《甲申三百年祭》,我們把它當作整風文件看待,小勝即驕傲,大勝更驕傲,一次又一次吃虧,如何避免此種毛病,實在值得注意。”在共產黨人的眼里,李自成這位農民起義的大英雄,并不是敗給了敵人,而是敗給了自己——遺忘初心,不再自知;沉湎欲望,難以自勝。

在對歷史的反思中,1949年3月毛澤東在全國勝利前夕提出了著名的“兩個務必”:“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。隨即在離開西柏坡向北京進發時,毛澤東又提起李自成的教訓,他說:我們是進京趕考,我們絕不當李自成,李自成進京后就變了,我們一定要考個好成績。

歲月流轉,時間已經過近70年;但初心不變,中國共產黨立志于中華民族千秋偉業,百年恰是風華正茂,此時剛剛大幕拉開!“自知者英,自勝者雄。”民族復興夢想越接近,改革開放任務越繁重,越要加強黨的建設。安不忘危,才是生存發展之道。我們黨面臨的“四大考驗”、“四種危險”是長期的、復雜的、嚴峻的。只有切實提高我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力,才能實現民族復興的偉大夢想。(中央紀委國家監委網站 慕振東)


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